為貫徹落實中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》及文化和旅游部頒布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》,助力廣州完成粵港澳大灣區(qū)中嶺南文化中心地的任務(wù),推動“人文灣區(qū)”的建設(shè)與發(fā)展,延續(xù)非遺品牌大會培育市場平臺的作用,不斷提升品牌凝聚力和價值核心力,2021第四屆非遺品牌大會(廣州)將于12月17至19日在廣州塔舉行。
2018年,首屆非遺品牌大會以“傳承·發(fā)展·創(chuàng)新”為主題,非遺品牌概念應(yīng)運而生;2019年,第二屆非遺品牌大會圍繞“旅游”和“文創(chuàng)”兩大議題,探討了如何利用非遺打造“國潮”品牌;2020年,第三屆非遺品牌大會以“文旅·傳播·非遺”為主題,重點關(guān)注“非遺如何賦能行業(yè)和品牌”與“非遺品牌傳播與大事件營銷”。
2021年,“非遺品牌大會”寫入了文化和旅游部頒布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》,本次大會以“非遺品牌力”為主題,包括主旨發(fā)言、主題論壇、成果發(fā)布、路演四個板塊,配套兩項活動,旨在搭建非遺品牌的展示平臺,促進品牌的經(jīng)驗交流,用市場與數(shù)字為非遺品牌賦能。大會由廣州市文化廣電旅游局主辦,廣州塔旅游文化發(fā)展股份有限公司、廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心協(xié)辦,廣東今日頭條科技有限公司、廣州勵豐文化科技股份有限公司等支持,廣州文木文化發(fā)展有限公司執(zhí)行。
本屆大會以嶺南文化為核心,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入點,聯(lián)合抖音平臺,挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字經(jīng)濟的潛力,以“新青年、新生活、新業(yè)態(tài)、新傳播”的非遺品牌創(chuàng)新歷程講述中國故事,集中展示本年度非遺品牌的活力,引領(lǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新風潮,帶領(lǐng)中國非遺品牌走向世界。文化部門相關(guān)負責人、國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)<覍W者、傳承人代表、非遺品牌企業(yè)代表等將齊聚一堂,就非遺品牌的發(fā)展進行分享與交流。大會將深入對接粵港澳三地商業(yè)資源,鏈接全國各行業(yè)優(yōu)質(zhì)品牌,聯(lián)動中國進出口商品交易會、廣州文交會,為非遺品牌對接市場提供平臺。《抖音大數(shù)據(jù):非遺品牌年度報告》亦將在大會發(fā)布,用數(shù)據(jù)報告引發(fā)社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注,并且通過提供數(shù)據(jù)助力非遺產(chǎn)業(yè)科學可持續(xù)發(fā)展。
大會期間,永慶坊、潮墟、嶺南印象園、廣州翼·空港文旅小鎮(zhèn)等廣州標志性場地將設(shè)置“Z世代非遺‘國潮’打卡點”,引導人們在非遺品牌大會相關(guān)話題下進行互動。2021年12月17日至2022年2月15日,廣州塔一樓環(huán)形展廳還將配套舉行“珠水孕新生,數(shù)字話非遺”非遺品牌數(shù)字化展覽,通過數(shù)字技術(shù)展示非遺保護與傳播,呈現(xiàn)非遺品牌建設(shè)成果。
南都記者 周佩文 實習生 鐘永紅
民眾走進凈慧寺廟會體驗湖灣新生活。今年的凈慧寺廟會以“潮玩煙火氣·湖灣有‘廟’趣”為主題,精心設(shè)置了特色攤位集市、雅韻國風打卡點、歌舞文化表演區(qū)、現(xiàn)代科技展示區(qū)、民俗巡游路線等豐富內(nèi)容,活動將持續(xù)至3月19日,每晚9點閉市。
常平鎮(zhèn)橋梓小學此次入選主要是因為該校更好地傳承了醒獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在傳承醒獅文化方面,橋梓小學可謂“玩”出了新花樣。
那曲奮進”旅游推介走進校園,激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化和特色旅游的興趣。那曲奮進”旅游推介走進校園,激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化和特色旅游的興趣。那曲奮進”旅游推介走進校園,激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化和特色旅游的興趣。5月12日,在西藏職業(yè)技術(shù)學院職業(yè)教育活動周啟動
二、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承人創(chuàng)作扶持計劃概述四、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承人創(chuàng)作扶持計劃的具體措施全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承人創(chuàng)作扶持計劃的實施,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護注入了新的活力。
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的中心對傳承人進行口述史調(diào)查符合非遺活態(tài)傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史民俗語境化遺產(chǎn)的主要載體活著的傳承人于是廣泛應(yīng)用于人類學和社會學中的口述史方法便順理成章民間立傳這一學術(shù)思路的開拓第一口述史面對的是活著的人而