民俗語境下非物質文化遺產傳承人口述史原則與方法.pdf
年月云南師范大學學報
201 5 1 Jan.,201 5
第卷第期哲學社會科學版
47 1 ( )
潘剛, 馬知遙
天津大學馮驥才文學藝術研究院天津
( , )
傳承人是非物質文化遺產保護工作的中心對傳承人進行口述史調查符合非遺活態傳
承的本質自上世紀末傳承人口述史的研究取得一系列階段性成果也同樣面臨著危機本文提出將
。, , 。
傳承人的主體性置于非遺保護工作的核心位置并以非遺背后民間文化的原生性作為口述史價值的判
別依據傳承人只有在特定民俗語境下才能還原非物質文化遺產的豐富文化內涵
。, 。
關鍵詞
非物質文化遺產傳承人口述史民俗語境
中圖分類號
文獻標識碼
文章編號
( )
G1 22 A 1000-5 1 10 20 1 5 0 1 -006 3 -06
民間文化的歷史是長期以來被精英文化和主流文化淡漠的歷史而經過精英知識分子撰寫的民間
文化的歷史其客觀性和真實性是值得商榷的對于民間文化而言往往缺乏相關的文獻和史料如果
, 。, ,
沒有深入實際的田野考察沒有作為民間文化主體的傳承人的口述作為重要的佐證那么民間文化的歷
, ,
史將是不完整的
近年來越來越多的專家學者意識到了口述歷史的重要性和魅力所在口述歷史不僅僅是對原有
, 。
文獻歷史的補充也是對過去歷史觀念的改造甚至成為歷史學的又一重要組成沒有口述的歷史將是
, , 。
不完整的口述的特點決定了它的現場感真實性決定了它和以往任何歷史資料的不同和獨特所在
。、, ,
對一件事情不同人群的口述恰恰構成了歷史多層次背景下的豐富形態構成了在某個時間點對歷史的
理解和認識這些過去被傳統歷史所丟棄的再次從民間和人群中被打撈起來從底層普通百姓那里
。, 。
理解和認識的歷史幾乎已成為口述歷史必不可少的重要內容
, 。
口述史的重要性對重新梳理非物質文化遺產保護工作有重要意義大量的口述資料加入后鮮活
。,
的民間生活和民間文化內容會充實進來它已經不是書本上的內容而是民間自己的看法和認識
, , 。
非物質文化遺產學一開始就面對著強大的時代性壓力搶救即搶救大地上隨處可見又日見
“———。
凋敝的民間文化遺存搶救最關鍵和最首要的工作是田野調查田野調查對象的重中之重是非物質文
。。
化遺產的主要載體活著的傳承人于是廣泛應用于人類學和社會學中的口述史方法便順理成章
———。, ,
地被拿過來成為非物質文化遺產田野調查最得力的必不可少的工具性手段馮驥才先生在寫作一
, 。”①《
百個人的十年中自覺使用口述史訪談的方法讓口述史的魅力在讀者的不斷閱讀中得到了檢驗到啟
》, 。
動民間文化保護工作時他又提出了對傳承人的口述訪談對眾多的民間文化傳承人進行專門記錄給
, , ,
傳承人樹碑立傳其意義不僅僅是為非物質文化遺產保護提供思路和方法更重要的是為民間寫史為
。, 、
民間立傳這一學術思路的開拓第一口述史面對的是活著的人而非物質文化遺產的主角就是活著
。“、,
的傳承人第二口
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