華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)等有機(jī)融合非遺+鄉(xiāng)村振興,通過創(chuàng)新體制機(jī)制,推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與弘揚(yáng)在融入鄉(xiāng)村振興方面,縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)農(nóng)耕文化保護(hù)。
但是非遺在非遺+鄉(xiāng)村振興我國農(nóng)村部分存在的比重卻占很大,這不得不讓我們思索非遺傳承與鄉(xiāng)村振興之間究竟能建立起怎樣的聯(lián)系才能達(dá)到雙贏的目的非遺技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)在我國也是一個(gè)資源尤為匱乏的領(lǐng)域,無論是在人才還是資金等方面在農(nóng)村。
非遺+文創(chuàng)+旅游”的鄉(xiāng)村振興模式是能夠可持續(xù)的未來會面臨挑戰(zhàn)與困難主要在于這個(gè)鄉(xiāng)村振興以后來老百姓怎么更多的參與其中當(dāng)黑陶手工紙傳統(tǒng)扎染刺繡剪紙等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)在旅游商品市場時(shí),傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意的。
未來非遺保護(hù)向科技化,高科技化未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作的趨勢主要包括以下幾個(gè)方面1數(shù)字化保護(hù)隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展,數(shù)字化保護(hù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要手段數(shù)字化保護(hù)不僅可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的信息。

近年來,非遺保護(hù)與傳承工作日益深入人心,越來越多的人投身于非遺保護(hù)傳承之中,非遺也越來越積極地作用于社會生活的各個(gè)領(lǐng)域,在保護(hù)自然環(huán)境構(gòu)建安定社會生活繁榮市場經(jīng)濟(jì)助力鄉(xiāng)村振興等方面都取得了一定成效非遺的。

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的中心對傳承人進(jìn)行口述史調(diào)查符合非遺活態(tài)傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史民俗語境化遺產(chǎn)的主要載體活著的傳承人于是廣泛應(yīng)用于人類學(xué)和社會學(xué)中的口述史方法便順理成章民間立傳這一學(xué)術(shù)思路的開拓第一口述史面對的是活著的人而
漆藝作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,具有實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合的獨(dú)特魅力。中國是漆文化資源的大國,盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)天然漆,也是出土古漆器最多的文明古國。漆器是中國古代在化學(xué)工藝及工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。中國四大漆器:至元代,揚(yáng)州已成全國漆器制作中心。
6月10日是“文化和自然遺產(chǎn)日”,以“宋韻楠溪·非遺嘉宴”為主題的百工生活市集于溫州永嘉廣場熱鬧“開市”,為市民帶來為期2天“從天光到晚歸”的非遺文化大餐。
在東北長白山這片神奇的土地上,漢族和少數(shù)民族共同棲息,創(chuàng)造了燦爛的文化。他這一學(xué)才知道,原來王成貴的老叔在一家大糖坊里當(dāng)案子師傅,他打小跟老叔學(xué)吹糖人,動(dòng)物、人物、花草都會吹捏,甚至?xí)?dòng)會走。再說,這手藝也是老人一輩子傳下來的玩藝呀。
紫砂作為中華藝術(shù)的一枝奇葩,反映了中國文人的審美趣味,蘊(yùn)含著濃厚的本土美學(xué)精抻,是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文人墨客為紫砂壺撰寫壺銘,或以書畫入壺,使壺藝兼文學(xué)書畫篆刻于一體,從而提升了茗壺的文化藝術(shù)品位、使其蘊(yùn)含了更深厚的文化內(nèi)涵。