1、作為一名舞獅愛好者能夠接受采訪我很自豪非遺采訪，舞獅起源于古代，原是一種以自發(fā)性娛樂性隨意性為特點(diǎn)的中國民間傳統(tǒng)文體活動(dòng)，兩千余年來，舞獅運(yùn)動(dòng)歷代相傳，鼎盛不衰并且隨著華人的遷移已經(jīng)傳播到世界各地，為當(dāng)?shù)厝嗣袼矏鄯沁z采訪；日前，記者從晉江市文體新局文化科非遺采訪了解到，經(jīng)過一段時(shí)間的公示，目前共有12項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目成功入選第五批晉江市級“非遺”項(xiàng)目 這12個(gè)入選項(xiàng)目分別為晉江閩南語吟唱舞龍擴(kuò)展項(xiàng)目晉江傳統(tǒng)手工線面制作技藝后坑藤轎制作技藝；成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心5月28日正式掛牌成立，而今年6月“文化遺產(chǎn)日”期間，文化部將正式命名第一批國家級非遺項(xiàng)目代表性傳承人其中，成都市蜀繡民間美術(shù)類的郝淑萍，蜀錦制造技藝民間手工技藝類的葉永洲劉晨曦。

2、看到新聞，筆者高興之余，不免為傳承非遺采訪了兩千多年，作為中國非遺而非世界非遺的蠟染感到惋惜談及非遺，劉老師惋惜道“可惜聯(lián)合國批準(zhǔn)的是比我們最少晚五百年歷史的印尼蠟染如今全球人們都知道有印尼有蠟染，卻不知道還有個(gè)比印尼更高的；見證了非遺文化是如何代代相傳的山西蘇氏琉璃山西琉璃在2008年被國務(wù)院公布為“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”蘇永軍從小被爺爺灌輸琉璃文化，但因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力他沒有跟隨爺爺學(xué)習(xí)制作琉璃，而是選擇了交通運(yùn)輸行業(yè)直到2007；7月6日，湖州師范學(xué)院文學(xué)院“遺韻焯爍 熠于今朝”湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暑期社會實(shí)踐活動(dòng)團(tuán)隊(duì)近日進(jìn)行了湖州琴書的專訪，由于湖州琴書非遺傳承 人周芝琴老人身體欠安，故而聯(lián)系到周芝琴老人的入室弟子邵玖佳老師進(jìn)行專訪 今日；廣西柳州的何濤在9歲時(shí)就開始學(xué)習(xí)做酸辣粉，因?yàn)楦改甘钱?dāng)?shù)刈钤绲哪桥崂狈蹟傊?，因此在大學(xué)之后受到父母的影響，就選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，他成為了全柳州第1個(gè)將螺螄粉攤變成連鎖店的人，鉆研螺螄粉24年成為非遺傳承人在接受采訪。

3、首先 你們當(dāng)?shù)氐挠蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，然后你的具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人資格然后你可以去當(dāng)?shù)匚幕终邑?fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科室，到那要一下表格填寫一下，然后就是文化部門批準(zhǔn)和上報(bào)上級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)部門的事情了；山西一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人給路人捏泥塑，在幾分鐘之后就捏出了一個(gè)栩栩如生的泥塑，他之所以可以做到，在幾分鐘之內(nèi)就捏出一個(gè)泥塑，就是因?yàn)樗氖炙嚪浅＞浚F(xiàn)在有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人可以在任何地方，任何時(shí)間都；邵玖佳老師師承有著“湖州琴王”之稱的周芝琴老先生，是周芝琴先生的關(guān)門弟子說起和琴書的淵源，邵玖佳老師也覺得這是機(jī)緣巧合她從她的大學(xué)聲樂老師那里得知湖州文化館正在招收非遺傳承人才，她抱著試試的心態(tài)去面試；2021年8月26日，湘潭大學(xué)商學(xué)院赴江永縣以“星非遺，新征程基于‘非遺’女書的紅色文化傳承與創(chuàng)新型發(fā)展的實(shí)踐”為主題的調(diào)研團(tuán)隊(duì)隊(duì)員采訪了永州市非遺文化中心主任劉艷，劉艷女士表示，她希望能夠通過非遺中心，在當(dāng)今高度；關(guān)于非遺藝術(shù)，我們總想迫不及待將它商業(yè)化，才能更好地推廣出去面塑非遺傳承人張民忠有另外的想法，他提到，面塑作為商品大眾看到的只是成果，可能心血來潮就買了，但是對制作過程和手藝一無所知，而 面塑恰恰更重要的是。

4、為探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展之路，我們以女書習(xí)俗為主要探討對象，在2021年9月1日湘潭大學(xué)“江永女書”團(tuán)隊(duì)一行抵達(dá)湖南長沙市雨花非遺館館，在湖南省非遺文化傳承保護(hù)發(fā)展促進(jìn)會副會長國家級女書傳人何靜華傳人李愛蓮老師的；非遺“烏力格爾”也被稱為“胡爾沁說書”，是指在“胡爾”伴奏下說唱故事，以口頭文學(xué)和書面文學(xué)為內(nèi)容，以胡爾沁藝人為載體，以吟誦說唱拉擊表演為表現(xiàn)手段的蒙古族曲藝形式 關(guān)于胡爾沁說書的起源，蒙古秘史中記述了；1根據(jù)查詢陽江市政府網(wǎng)顯示，采訪陽江風(fēng)箏非遺文化的目的是因?yàn)殛柦L(fēng)箏是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要助推非遺文化宣揚(yáng)，讓大眾更了解陽江風(fēng)箏的歷史類型2采訪陽江風(fēng)箏非遺文化的意義是通過相互聯(lián)動(dòng)的形式，讓低齡的孩子近距離。

5、采訪非遺傳承人時(shí)，可以問以下問題1 傳承譜系問問傳承人拜師的情況，老師是什么樣的，同門師兄弟有多少，現(xiàn)在堅(jiān)持下來的有多少，情況如何帶徒弟情況，帶了多少徒弟，通過什么形式找到徒弟的，是不是又流失的情況等子；一個(gè)是傳承譜系的情況問問傳承人拜師的情況，老師是什么樣的，同門師兄弟有多少，現(xiàn)在堅(jiān)持下來的有多少，情況如何帶徒弟情況，帶了多少徒弟，通過什么形式找到徒弟的，是不是又流失的情況等子女是否有人跟著學(xué)習(xí)技藝等。