武漢因水而興，亦因水而憂。相傳，堯舜禹部落聯(lián)盟時代，長江、漢江流域特別是武漢段水患成災，民不聊生，大禹率眾在武漢疏江導漢，馴服了洪魔，使長江、漢水在這里交匯，流向大海，人民過上了幸福的生活。

數(shù)千年來，武漢大禹治水傳說鼓勵和指引著武漢人民與洪水不斷抗爭，從而使得該傳說在民間廣為傳頌。人民群眾通過口口相傳，對武漢大禹治水傳說故事不斷豐富。現(xiàn)在，武漢大禹治水傳說通過武漢民眾口頭傳承、傳播以及傳承人的講述，進街坊、進社區(qū)、進學校，深受人民群眾的喜愛。

大禹神話園正門陳輝攝

武漢大禹治水傳說的內容可分為兩類：一類是大禹及其兒子的治水故事，如龜蛇鎖大江、靈龜鎮(zhèn)怪化龜山、大禹治水收赑屃、禹青飛帽堵洪水、大禹貯糧米糧山、禹種殿前柏等；一類是衍生的后人與大禹治水相關的傳說，如忽必烈正名禹功磯、總督尋寶鎮(zhèn)水怪等。

分布區(qū)域

大禹治水傳說在全國各地有著廣泛的分布，據學者對《尚書禹貢》等資料研究，大禹治水的足跡，遍布九州。因此大禹治水傳說在晉東南、魯西、豫東、淮北、蘇北、浙東、川北和湖南、湖北等地都有流傳。

而武漢大禹治水傳說則主要分布在我國中部地區(qū)長江流域，包括湖北省的江漢平原及湖南省的洞庭湖平原一帶。武漢屬此區(qū)域的重要城市，武漢市境內的漢陽區(qū)是武漢大禹治水傳說分布最集中最豐富的區(qū)域，并以漢陽龜山為中心向外輻射。同時，該傳說在武漢市的漢南區(qū)、武昌區(qū)、江夏區(qū)、蔡甸區(qū)等地也有所流傳。

武漢大禹治水傳說出版物胡歡攝

歷史淵源

春秋末期《墨子兼愛篇》以及戰(zhàn)國時期《尚書》中的《堯典》《禹貢》等相關記載證明春秋戰(zhàn)國時期，武漢大禹治水傳說便開始廣泛流傳。人們傳說大禹導漢水入長江，使荊楚一帶的人們從災難中解放出來，后人為了紀念大禹的豐功偉績，將龜山東麓、長江岸邊的這片磯石命名為禹功磯。

三國時期，吳國在禹功磯設關，禹功磯因此又被稱為吳王磯；元代林元《大別山禹廟碑記》記載：唐代，相傳仙人呂洞賓在磯石上吹笛，此磯被附會上“呂公磯”之名。北宋詩人蘇東坡寫有著名詩句《禹柏》：“誰種殿前柏，僧言大禹栽。不知幾千載，柯干長蒼苔。”證明了禹種殿前柏的傳說。南宋紹興年間，司農少卿張體仁在呂公磯上督修大別山禹王廟用于祭祀大禹，現(xiàn)改稱禹稷行宮。證明此處有祭禹習俗。元代林元《大別山禹廟碑記》中的記載證明了忽必烈正名禹功磯的傳說的確存在。元代增加了大禹貯糧米糧山、禹青飛帽堵洪水的故事，其中用于囤糧的山被稱為米糧山，沿用至今。今漢陽晴川閣內赑屃碑說的就是大禹治水收赑屃的故事，此碑乃明代遺物，是龜蛇鎖大江、靈龜鎮(zhèn)怪化龜山等故事，以及漢陽大別山又得俗名“龜山”的極好佐證。清代，又新增了總督尋寶鎮(zhèn)水怪的故事，講述了清代湖廣總督張之洞在武昌尋寶時與被大禹鎮(zhèn)在水底的水怪之間發(fā)生的斗爭。當前，武漢大禹治水傳說在武漢廣泛流傳，深受老百姓的喜愛。

市級傳承人程濤平在給社區(qū)居民講武漢大禹治水傳說

存續(xù)狀況

武漢大禹治水傳說自春秋戰(zhàn)國以來，在湖北各地流傳甚廣，保護單位武漢大禹文化博物館對傳說的相關文本進行了收集，龜蛇鎖大江、靈龜鎮(zhèn)怪化龜山、大禹治水收赑屃、禹青飛帽堵洪水、大禹貯糧米糧山、禹種殿前柏、忽必烈正名禹功磯、總督尋寶鎮(zhèn)水怪等傳說故事得到了整理。

當前，傳承人黃國華、張引娣經常向全國各地來晴川閣參觀訪問大禹治水遺址、遺跡的游客宣傳和介紹武漢大禹治水傳說，傳承人程濤平每年都去居住地附近中小學宣講武漢大禹治水傳說，每月都在社區(qū)講解大禹治水故事。傳承人的宣講受到各地游客和當?shù)乩习傩盏臍g迎。

晴川閣大禹文化博物館職工黃國華在為游客講述禹碑的故事潘龍攝

武漢大禹治水傳說具有鮮明的地方特色，其故事富于審美想象，情節(jié)生動曲折，神奇夸張，充滿了浪漫主義文學色彩，有史料、專著、動畫片、歌舞、故事、祭祀習俗及諸多古跡等不同表現(xiàn)形式，具有重要的歷史價值、藝術價值、社會價值、民俗價值和科學價值。

2021年，武漢大禹治水傳說被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目擴展項目名錄。

（圖片由湖北省文化和旅游廳提供）

責編：賈亭沂