我第一次領(lǐng)略到呼麥?zhǔn)窃诤忌w樂(lè)隊(duì)的同名歌曲中。不同于侗族大歌眾聲復(fù)調(diào)的合唱，蒙古族呼麥?zhǔn)且蝗硕嗦暤凝R響。說(shuō)”齊響”是因?yàn)橐晕覝\薄的見(jiàn)識(shí)不知道這算聲樂(lè)還是器樂(lè)。

上面視頻中是樂(lè)隊(duì)馬頭琴手巴圖巴根在荷蘭演出時(shí)展示的呼麥技巧。呼麥，又稱喉音唱法、雙聲唱法、多聲唱法。是演唱者運(yùn)用閉氣技巧，便氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強(qiáng)化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，以獲得無(wú)比美妙的聲音效果。一般來(lái)說(shuō)，呼麥的低聲部是一個(gè)持續(xù)的低音，但有時(shí)也可變化音高，高聲部是一條波浪起伏的旋律線，呼麥聲部關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)為一個(gè)持續(xù)低音和它上面流動(dòng)的旋律相結(jié)合。純粹用演唱者自己的發(fā)聲器官，在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部，這樣的自聲部形態(tài)在中國(guó)各民族民歌中，是獨(dú)一無(wú)二的。

據(jù)說(shuō)呼麥的歷史可以遠(yuǎn)溯至匈奴時(shí)期。蒙古高原的先民在狩獵和游牧中虔誠(chéng)模仿大自然的聲音，他們認(rèn)為，這是與自然、宇宙有效交流、和諧相處的重要途徑。當(dāng)人模仿瀑布、高山、森林、動(dòng)物的聲音而發(fā)出“和聲”時(shí)，人體發(fā)聲器官的某些潛質(zhì)得到開(kāi)發(fā)，人可以此聲溝通天地神靈，因而其核心精神與薩滿信仰極其相關(guān)。蒙古游牧民族在不同社會(huì)場(chǎng)合演唱呼麥，如大型儀式或家庭節(jié)日。放牧途中或在蒙古包中哄嬰兒入睡，也會(huì)唱呼麥。

額爾古納樂(lè)隊(duì)的《兩座山》在一開(kāi)頭就運(yùn)用呼麥營(yíng)造了一個(gè)宏大肅穆的氣氛，這是文字無(wú)法傳達(dá)的震撼，來(lái)自百代洪荒的回音。

為什么一篇要寫(xiě)兩個(gè)主題，長(zhǎng)調(diào)和呼麥？因?yàn)樗鼈兺瑯蛹仁菄?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又入選聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其中長(zhǎng)調(diào)項(xiàng)目與蒙古國(guó)聯(lián)合申請(qǐng)。

蒙古族民歌分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)。長(zhǎng)調(diào)意為“悠長(zhǎng)的歌曲”。不僅歌長(zhǎng)，每個(gè)字的音節(jié)也被延長(zhǎng)。形成了字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。旋律極富裝飾性，常用甩腔和華彩性拖腔。流行于我國(guó)內(nèi)蒙古北部及蒙古國(guó)。短調(diào)則相對(duì)長(zhǎng)調(diào)而言，曲調(diào)短小，具有明確節(jié)奏節(jié)拍。主要流行于我國(guó)蒙漢雜居，半農(nóng)半牧地區(qū)。而我們熟悉的《鴻雁》則屬于短調(diào)為主，長(zhǎng)調(diào)為輔的長(zhǎng)短調(diào)民歌，過(guò)去在宴會(huì)上演唱，現(xiàn)在更多的傳達(dá)思鄉(xiāng)之情。

據(jù)考證，在蒙古族形成時(shí)期長(zhǎng)調(diào)民歌就已存在，距今已有上千年的歷史。 長(zhǎng)調(diào)宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情。歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫(xiě)草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。

長(zhǎng)調(diào)牧歌的典范之作《遼闊的草原》，音樂(lè)語(yǔ)言、曲式結(jié)構(gòu)皆簡(jiǎn)潔精練，全曲只上下兩個(gè)對(duì)偶樂(lè)句旋律，但卻熱情奔放，達(dá)到形象和意境、人和自然的完美統(tǒng)一。

這位扎格達(dá)蘇榮是長(zhǎng)調(diào)傳承人之一。好不好自不用再說(shuō)，但你以為我就這么無(wú)端端地走近非遺聽(tīng)起了蒙古民歌嗎？視頻中，扎格達(dá)蘇榮演唱現(xiàn)場(chǎng)的臺(tái)下坐著杭蓋樂(lè)隊(duì)，而他們就有一首《遼闊草原》的復(fù)編搖滾版：

和所有來(lái)自于生活的藝術(shù)一樣，蒙古族長(zhǎng)調(diào)的產(chǎn)生與蒙古族游牧生活息息相關(guān)。然而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，游牧民族從馬背上下來(lái)，進(jìn)入城市。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮、現(xiàn)代生活的方式使得誕生這門(mén)藝術(shù)的草原文化發(fā)生了極大改變。長(zhǎng)調(diào)面臨著適應(yīng)新環(huán)境、融入現(xiàn)代節(jié)奏的挑戰(zhàn)。

鄙人愚見(jiàn)，比起“蒙古風(fēng)流行歌”，如杭蓋、額爾古納等這樣一些樂(lè)隊(duì)才正是草原音樂(lè)“活化石”融入現(xiàn)代生活、適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又盡力保存原貌的好例子 。個(gè)人非常認(rèn)同樂(lè)隊(duì)負(fù)責(zé)人伊里奇所說(shuō)：

杭蓋十五年將草原音樂(lè)唱遍六十多個(gè)國(guó)家，并在今年成為國(guó)內(nèi)首個(gè)登上Fuji Rock主舞臺(tái)的樂(lè)隊(duì)。由此可見(jiàn)，當(dāng)藝術(shù)回到生活中，回到市場(chǎng)里，它才會(huì)激發(fā)新的生機(jī)。

最后，由我們著名的太平歌詞老藝術(shù)家為您摯摯誠(chéng)誠(chéng)獻(xiàn)上一首《鴻雁》作為本文結(jié)尾：

（視頻來(lái)源見(jiàn)內(nèi)水?。?/p>

資料來(lái)源：百度百科，包頭市人民政府，肅北蒙古族自治縣人民政府，新巴爾虎左旗人民政府，央廣網(wǎng)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，UNESCO

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去年的太陽(yáng)今年仍掛在天上

前輩的歌謠后人依然高唱

有限的生命 傳遞著無(wú)限榮光

變幻的世界總有些不變的信仰

——杭蓋樂(lè)隊(duì)《輪回》