文創(chuàng)|新非遺，新跨界，獨屬中國的高定設(shè)計

“新非遺 新跨界”活動旨在用創(chuàng)新方式講好非遺故事，深化非遺保護理念，推動非遺更加全面地融入當(dāng)代人的生活，通過設(shè)計作品征集、文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)行、“非遺之旅”體驗等形式激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，促進文化創(chuàng)意與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

下面就跟隨小編一起來看看這些獨屬于中國的高定設(shè)計吧！

1、仙風(fēng)神韻系列筆記本

作者：袁媛

筆記本結(jié)合了敦煌石窟、金箔技術(shù)以及彩繪磚的紋樣創(chuàng)作而成。筆記本封面采用鏤空技術(shù)，既可保護金箔又可以增加本子趣味性和層次感。

2、白山松水便利簽

作者：段雨辰

本作品使用的素材來自本次大賽IP圖庫中吉林省博物館所提供的張大千畫作《白云繞山圖》和《高山飛瀑圖》。本作品借用了中國畫中的“留白”理念，并將名家畫作與日常學(xué)習(xí)、書寫創(chuàng)作相結(jié)合，意在使中國繪畫之美以“潤物細無聲”的方式融入購買者的生活、讓更多人感受到傳統(tǒng)美學(xué)的魅力。

3、人民潮物創(chuàng)可貼

作者：高文倩

采用的非遺元素是“魯錦織造技藝”織就的紋樣“長流水”，寓意生活就像長流水一樣綿延不絕、長長久久。切合《人民日報》關(guān)心國計民生的理念，利用《人民日報》的“人民潮物”IP，設(shè)計成創(chuàng)可貼，生活中的磕磕碰碰在所難免，“人民潮物”會陪伴我們左右。

4、鳴

作者：滕曉陽

根據(jù)“雞聲茅店月,人跡板橋霜”詩句，將雞鳴、茅屋、月亮及周邊環(huán)境等景象表現(xiàn)出來。表現(xiàn)形式上以中國傳統(tǒng)刺繡為主，結(jié)合法式刺繡、印度刺繡等多種刺繡手法，將作品展現(xiàn)得更加豐富、立體。

6、云布謠徐州博物館“運"氣紋系列

作者：唐添

漢代云氣紋除了氣勢雄渾，其中流暢的線條和流暢的走勢更是靈動飄逸，獨有兩漢韻味。將云氣紋提煉重組，設(shè)計造型規(guī)整考究，符合現(xiàn)代審美的獨特紋飾。簡潔大方的款式和傳統(tǒng)苗繡工藝相結(jié)合，采用黑金的經(jīng)典配色，彰顯典雅品質(zhì)。

7、敦煌魏晉畫像磚衍生絲巾組合

作者：趙唯安

設(shè)計靈感來源于敦煌魏晉畫像磚中的瑞獸形象——鳳、虎、羊。這個時期的動物圖案正從秦漢時期的雄健、飄逸、夸張逐漸轉(zhuǎn)向?qū)憣崱⑷A麗、裝飾繁復(fù)的風(fēng)格。

8、萬年金屬電鍍金袖扣

作者：周抒繹

云氣紋是中國古代傳統(tǒng)紋樣的一種，它從云朵轉(zhuǎn)化而來，姿態(tài)萬千，柔美妖嬈。又因云氣與運氣諧音，所以它包含著“好運氣”的寓意，各種各樣的云氣紋象征著種種運氣都會出現(xiàn)，在民間送袖扣的意思可以理解為想把彼此的手扣在一起不放開，表示對對方的愛意，因此二者相結(jié)合，有相愛雙方希望彼此永遠有好運纏繞、事事順利、借運氣化險為夷的意義。

9、牡丹青釉碗

作者：熊萬李

創(chuàng)作取自良渚“玉禮器”文化，利用陶瓷為載體，以高溫顏色釉的形式體現(xiàn)玉器的色澤和潤度。碗身雕刻纏枝紋，因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，故具“生生不息”之意，寓意吉慶。

10、轉(zhuǎn)運珠立體彈珠迷宮玩具

作者：查鈺珂

靈感來自于徐州博物館藏品西漢彩繪漆陶鈁，通過對陶鈁上的基礎(chǔ)圖樣改良設(shè)計成了一款有著好運紋的立體彈珠迷宮玩具，老少皆宜，輕便小巧，每日在好運紋中解開迷宮即可帶來好運紋賦予的好運。回旋漩渦形的出入口需要不斷旋轉(zhuǎn)才能出入，轉(zhuǎn)運珠在云氣迷宮中運動，希望人們在娛樂解謎的同時能夠擁有好運。

11、好運連連系列

作者：曹小蘭、孫文濤

氣勢磅礴的云氣紋，經(jīng)由筆記本、背包、書簽這樣的載體呈現(xiàn)出來，多了一些人情味。在使用的過程中，給使用者帶來連連的好運。以大漆的工藝體現(xiàn)華美精致，或以刺繡的工藝詮釋吉祥美好，又或以蠟染的工藝表現(xiàn)靈動輕盈，好運將常伴左右。

12、好運連連刺繡香包

作者：曹小蘭、孫文濤

該套產(chǎn)品提取漢代典型云氣紋元素，設(shè)計成造型簡潔、功能實用的文創(chuàng)小香包，簡潔大方的款式和傳統(tǒng)刺繡工藝相結(jié)合，時尚潮流和古典傳統(tǒng)完美融合，再現(xiàn)了漢代文化的獨特魅力，同時好運將常伴左右。

13、墨彩大千古法琉璃香具

作者：曹小蘭、孫文濤

此設(shè)計取材于張大千的《白云繞山圖》中的景象。張大千以其精湛的畫技與藝術(shù)造詣描繪出了大自然的瑰麗景色。眼前的山峰高云霧環(huán)繞，遠處的山峰層巒疊嶂。從畫作中感受此景，又以琉璃材質(zhì)與金屬材質(zhì)再現(xiàn)此景。當(dāng)?shù)沽飨銖纳隙碌牧魈氏聛淼摹霸旗F”環(huán)繞在山間，便又重現(xiàn)了這幅《白云繞山圖》中的精妙之處。

14、敦煌星圖領(lǐng)帶

作者：曹小蘭、孫文濤

繁忙的工作之余，如果抬頭看不見夜晚的星空，不妨略一低頭，漫天繁星就會在你眼前呈現(xiàn)。此領(lǐng)帶采用藍色真絲為底，星星手工刺繡上去，愿浪漫的星空圖能讓心靈暫棲。

15、玉璧紫砂茶器

作者：曹小蘭、孫文濤

從良渚文化中的玉璧中獲得靈感，其簡潔而大氣的造型與當(dāng)代人的簡約審美都具有相通性，大道至簡，器以載道。把玉璧的元素結(jié)合到紫砂茶具中，讓人在使用的同時對良渚文化中的內(nèi)涵也能慢慢參悟。

16、素什錦年

作者：祝爽

通過對傳統(tǒng)南京云錦圖樣轉(zhuǎn)為矢量圖案，再加以結(jié)合幾何紋樣做出的平面紋樣，以及多個配色，圖案可依附于多種表皮裝飾。

17、云立

作者：劉彤

云紋是我國古代絲綢織物的紋樣, 書立作為現(xiàn)代的人辦公室的必備品，形式多樣，多檔格書立，層次分明，運用激光切割的形式，將書立鏤空出來。

在最后運用云紋的圖案進行圖形的抽象設(shè)計，設(shè)計出一組裝飾畫，將其應(yīng)用在手機殼上。

18、墨彩大千皮影戲裝飾畫框燈

作者：劉東

該套產(chǎn)品提取張大千《高山飛瀑圖》和《白云繞山圖》兩幅畫作元素，結(jié)合中國非遺傳統(tǒng)皮影戲的表現(xiàn)方式，設(shè)計成與原畫作風(fēng)格的皮影戲燈具擺件，內(nèi)置組合零件，通過移動場景中的人物來開關(guān)燈具，組合方式好玩有趣味，可當(dāng)照明設(shè)備，場景裝飾畫，美化環(huán)境。產(chǎn)品生產(chǎn)落地性強，將吉林省博物館IP和非遺文化皮影戲結(jié)合，融入生活日常。

材質(zhì)上選用木質(zhì)，讓產(chǎn)品更加的富有韻味，兼具美學(xué)與功能性及實用價值。

19、墨彩大千扎染T恤

作者：劉東

這兩件T恤是采用張大千的畫作進行顏色提取，T恤布料結(jié)合傳統(tǒng)非遺扎染工藝，植物染料上色，局部采用現(xiàn)代絲網(wǎng)印刷和燙印工藝，將畫作中一些好看的元素和墨彩大千主題logo文字印刷在T恤上，顯得產(chǎn)品更加現(xiàn)完整，呼應(yīng)主題。

扎染這門傳統(tǒng)工藝，顏色絢麗多彩，漸變顏色過渡自然，在T恤上自然形成的肌理很有水墨畫的感覺，與張大千的畫作及表現(xiàn)手法異曲同工。

20、敦煌印象剪紙夜燈

作者：劉馨婷

剪紙以其獨特的技藝與美術(shù)、文化內(nèi)涵兼并的特點，有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格。立體光影呈現(xiàn)，特別的視覺設(shè)計，精細挑選材質(zhì)，多種使用場景，多層輪廓疊加，呈現(xiàn)敦煌之美。

光影斑駁，流光溢彩，相伴好眠。透過畫面似乎瑰麗敦煌盡在眼前，飛天曼舞、神鹿祥瑞、浩瀚沙漠、仙山樓閣，頗有逍遙自在的意味，枕石漱流的情趣。

21、運氣杯漆器組合

作者：尹之博

作品采用漢代主流配色黑紅配的形式，高度還原歷史文物的紋樣，并增加龍首形象，產(chǎn)品形式鮮明，云氣紋搭配龍首形象突出好運與吉祥的含義，載體選用中國傳統(tǒng)工藝漆器來實現(xiàn)，增添產(chǎn)品的文化氣息。

名稱取自云氣紋中“云氣”的諧音，設(shè)計中提取云氣紋紋樣，通過復(fù)制、疊加、形象化、精煉元素的手法最終提取出“四龍首”的形象。生產(chǎn)通過漆器髹飾技藝即可輕松實現(xiàn)。還原漢代漆器風(fēng)貌，全面展現(xiàn)徐州豐富璀璨的漢文化。

22、云布謠敦煌文化書簽系列

作者：唐添

產(chǎn)品提取敦煌文化中蓮花、藻井紋九色鹿等代表性的文化符號，通過圖形化處理，組合成一幅敦煌印象畫，運用壁畫風(fēng)格配色，雅致古樸，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合，再賦予產(chǎn)品化的實用功能，同時產(chǎn)品可組合使用。

材質(zhì)上選用苗族刺繡，來自于苗繡傳承人吳英繼老師，讓產(chǎn)品更加富有韻味，兼具美學(xué)與功能性及實用價值。

23、敦煌山水咖啡/茶通用瓷杯

作者：吳江中

作品提取了敦煌原始圖形中的色彩構(gòu)成，通過現(xiàn)代化的色調(diào)處理，使作品保留了敦煌的傳統(tǒng)元素以及當(dāng)時藝術(shù)家對于中國文化的理解與理念，運用現(xiàn)代化的色彩再創(chuàng)作，并放在通用產(chǎn)品載體上，造就了一款生活與時尚，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會貫通的敦煌山水杯。

24、敦煌飛天錦繡旗袍

作者：一慧文創(chuàng)

采取敦煌壁畫中的飛天人物造型為主元素，飛天系列人物直觀性的體現(xiàn)出了女性的柔美溫婉，采用偏年輕化的時下流行的淺豆沙粉，配以淺色系刺繡，將敦煌壁畫中的飛天人物造型及亭臺樓閣統(tǒng)統(tǒng)繡制在中式傳統(tǒng)旗袍之上，兼具文化內(nèi)涵與時尚語言。

25、良渚娃娃卡通系列抱枕

作者：一慧文創(chuàng)

提取良渚古文明中頗具代表性的神明圖騰進行二次創(chuàng)作，將圖騰設(shè)計為現(xiàn)代年輕又具有趣味性的卡通圖像抱枕，配合傳統(tǒng)杭繡多種針法融會貫通繡制卡通娃娃像。其中提取了代表良渚文化之 一的神人獸面紋作為主元素，將元素整合設(shè)計成為卡通娃娃的五官，并運用浙江省非遺杭繡針法進行制作。

26、良渚文明原始圖騰刺繡貼、卡包

作者：陳思思

將方格創(chuàng)意圖形與良渚玉器中外形特征顯著的半圓形器、牌飾等玉器相結(jié)合，作為刺繡貼等飾品 設(shè)計。將幾何元素運用于傳統(tǒng)器物紋樣的創(chuàng)新設(shè)計中，使作品更具年輕化和時尚感。刺繡工藝以苗繡與機器刺繡相互結(jié)合，達到工業(yè)化量產(chǎn)標準，也體現(xiàn)手工藝品價值。

27、良渚文明原始圖騰刺繡錢包

作者：陳思思

本作品以良渚文化中的玉器外形和以神人獸面紋為代表的線刻元素作為主要設(shè)計題材，提取了良渚文化中的特色玉器——雙面雕的紋樣特征，引入神鳥含義以表達對人們的美好祝福，將線刻元素與幾何元素相結(jié)合。

28、御龍磚硯

作者：戚朝陽

“漢龍形象”展示了藝術(shù)形象與時代精神的和合，以魚化成龍的精神。

29、敦煌紫微垣星系列

作者：賈思源、王素娟

敦煌紫微垣星藍牙音箱

將敦煌博物館紫微垣星圖中的局部星圖，以中國傳統(tǒng)非遺手繡的工藝展現(xiàn)，同時與大眾消費電子產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合。

藍牙音箱整體造型簡約、豐滿，白色邊框與提手可搭配多種試用場景，開關(guān)機的聲音采集了自然界小鳥的真實叫聲。

敦煌紫微垣星移動電源

將敦煌博物館紫微垣星圖中的局部星圖，以中國傳統(tǒng)非遺手繡的工藝展現(xiàn)，同時與大眾消費電子產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合。移動電源，搖一搖，知電量；小身材，大容量。

敦煌紫微垣星指紋手賬

將敦煌博物館紫微垣星圖中的局部星圖，以中國傳統(tǒng)非遺手繡的工藝展現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與指紋手賬黑科技創(chuàng)新結(jié)合。

指紋手賬，采用黑科技指紋解鎖，是一款指紋鎖書寫記事本，可搭配便簽、曲別針等多種配件。

30、荷花系列

作者：賈思源、王素娟

荷花系列藍牙音箱

將吉林省博物館荷花圖中的局部荷葉、荷花與小鳥，以中國傳統(tǒng)非遺手繡的工藝展現(xiàn)，同時與大眾消費電子產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合。

藍牙音箱整體造型簡約、豐滿，白色邊框與提手可搭配多種試用場景，開關(guān)機的聲音采集了自然界小鳥的真實叫聲。

荷花系列移動電源

將吉林省博物館荷花圖中的局部荷葉、荷花與小鳥，以中國傳統(tǒng)非遺手繡的工藝展現(xiàn)，同時與大眾消費電子產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合。移動電源，搖一搖，知電量；小身材，大容量。

荷花系列指紋手賬

將吉林省博物館荷花圖中的局部荷葉、荷花與小鳥，以中國傳統(tǒng)非遺手繡的工藝展現(xiàn)，同時與大眾消費電子產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合。

指紋手賬，采用黑科技指紋解鎖，是一款指紋鎖書寫記事本，可搭配便簽、曲別針等多種配件。

31、人民日報尺

作者：賈思源、王素娟

以中國傳統(tǒng)非遺竹刻的工藝，以“歷史就是一把尺子”的形態(tài)，篆刻出《人民日報》的發(fā)展史。

正面銘刻的是《人民日報》的大事記，反映其始終與時代同步，與人民同心，忠實記錄和見證中國革命、建設(shè)和改革開放的偉大進程。

32、牧童遙指杏花村

作者：滕曉陽

本作品以“借問酒家何處有， 牧童遙指杏花村”詩句為主題，將老人、牧童、牛等通過中國傳統(tǒng)刺繡工藝進行表現(xiàn)，以團扇為媒介將畫面展示的更加精致立體。

33、仙韻絲巾

作者：譚麗娜 孫露

設(shè)計靈感來自徐州博物館“斗彩暗八仙花卉折腰碗”的八寶紋樣和“彩繪漆陶鈁”云氣紋。作品保留原圖的氣勢和神韻，用現(xiàn)代設(shè)計手法將圖形和內(nèi)涵延伸到絲巾的配圖。

“仙韻”釋義：八仙+云氣（好運、運氣、韻味）；絲巾系列：春夏秋冬四個配色。好運天天相伴。

34、云水間

作者：潘末雨

以云錦云水紋為軸，采用簡潔的配色于簡單的圖形變換，陰與陽，正與負，云與水，交織出紛擾人間中的一方寧靜。附于茶具上，望人們可以在茶歇的間隙中擺脫俗務(wù)，尋得自己的一份自在。

35、歌舞升平

作者：李萌、侯茹

長袖舞俑是徐州漢代文物的典型代表，也是漢代當(dāng)時的生活場景之一。以徐州博物館馱藍山楚王墓出圖的繞襟衣陶舞俑為原型，采用修長的律動姿態(tài)，夸張的長袖舞動感流暢。黃銅鑄造，彩色熱著色。

36、漢風(fēng)古韻五子鬧春盤

作者：馬耀光

運用漢代文化，盤上分別繪有五只靈鼠，古時有“五鼠運財”的說法，寓意財運到，福運到。中心繪畫瓦當(dāng)，有吉祥之意。瓦當(dāng)上的“春”字，點題“五子鬧春”。

37、鳳舞龍蟠

作者：王圣、張喆

手獅舞被正式錄入上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，此組服裝的整體配色皆選自舞獅，突破了簡單的暗色系，色彩有秋華風(fēng)韻之感，象征著中華兒女節(jié)日的喜慶，勞動人民的勤勞智慧以及對于幸福生活的向往。

38、漢代云氣紋設(shè)計應(yīng)用

作者：楊春芳

當(dāng)二十四節(jié)氣遇上云氣紋

該設(shè)計以非遺“二十四節(jié)氣”為主題元素進行創(chuàng)意，其中二十四節(jié)氣文字的變形借鑒了傳統(tǒng)中式家具和中式窗格的造型，在設(shè)計中又融入了漢代的云氣紋元素，給直線的文字造型增加了柔美靈動的感覺，同時又賦予了吉祥的寓意。

該設(shè)計方案可以進行廣泛的設(shè)計應(yīng)用，可以應(yīng)用在餐具、布藝、印刷品、文具、工藝品等生活和學(xué)習(xí)用品中。

云氣紋車載用品設(shè)計

云氣紋作為漢代最具代表性的中國傳統(tǒng)裝飾紋樣，形式變化多端、重疊纏繞，富有動感，寓意著高升和如意，同時又諧音“運氣”，包含了“好運氣”的寓意。

以云氣紋為元素設(shè)計一套車載用品，包括眼罩、靠墊、頸枕以及汽車掛件等，把云氣紋的不同造型結(jié)合不同實物進行裝飾搭配。在色彩上采用黑搭配金色或者黑搭配紅色。

39、虎噬鹿圖案（刺繡）

作者：趙志國

虎噬鹿形器座，出土于河北省平山縣中山王墓；刺繡則是中國文化藝術(shù)的代表之一。虎噬鹿刺繡將猛虎與牡丹花以刺繡形式表現(xiàn)出來。

40、《中國故事》茶具

作者：趙志國

采用非遺坭興陶燒制技藝，壺身采用“虎噬鹿”與牡丹組合設(shè)計，茶具配備六個茶杯。

41、《一壺乾坤》茶具

作者：趙志國

采用篆字、戰(zhàn)國元素，坭興陶材質(zhì)及非遺坭興陶燒制技藝。

42、《上善若水》公道杯

作者：趙志國

造型設(shè)計靈感來源于戰(zhàn)國文物中山王方壺，琉璃材質(zhì)。

43、戰(zhàn)國風(fēng)絲巾

作者：趙志國

絲巾上篆字內(nèi)容為出土文物中山王銅方壺文字。

44、云氣滿乾坤手工銀手鐲

作者：何洋、黃靜

此系列手鐲分男女兩款，以徐州博物館館藏文物——彩繪漆陶鈁和漆繪陶鼎中的云氣紋為設(shè)計元素進行創(chuàng)作，采用非遺苗族銀飾鍛造技藝中的銀鏨刻工藝進行制作。

45、“剛·柔”玉琮防滑杯

作者：楊慧子

創(chuàng)意來源于浙江余杭瑤山祭壇遺址區(qū)采集的神人獸面紋玉琮，產(chǎn)品造型在原玉琮的基礎(chǔ)上加以變化，琮形防滑套的材質(zhì)為硬度70%的硅膠。直身杯呈圓柱形，共有三種材質(zhì)可選，分別為衢州瑩白瓷、龍泉青瓷（梅子青釉）、無鉛玻璃。

每套產(chǎn)品分為兩部分：直身杯、琮形防滑套，二者可以組合使用，也可單獨賞玩，杯在內(nèi)，套在外，既可以防滑而易于抓握，又可以在注入熱水后隔熱防燙。

46、“運氣”蠟染真絲眼罩絲巾

作者：楊慧子

“運氣”蠟染真絲眼罩絲巾套裝，靈感源于徐州博物館的漢代文物“彩繪漆陶鈁”，其中的云氣紋氣勢磅礴、流暢靈動，極適合以蠟染的形式表現(xiàn)出來。

本套裝包含一個真絲眼罩和一條真絲絲巾，以蠟繪于重磅素縐緞?wù)娼z之上，再以天然藍靛染料（板藍根）反復(fù)染就。

47、紫微垣星圖·飾品

作者：眭葉康

以紫微垣星為設(shè)計素材，將諸星圖案提取線條紋樣設(shè)計成小型飾品（耳墜、項鏈、手鏈等）集合于同心圓的星圖包裝盒之內(nèi)。將各星宿承載的美好意義注入配飾之中。

48、好運杯系列

作者：吳思睿

好運杯整套系列產(chǎn)品包含有一杯一碟一勺，其設(shè)計靈感源于徐州博物館“彩繪漆陶鈁”表面的云氣紋樣，對紋樣進行設(shè)計轉(zhuǎn)化之后形成了咖啡杯碟的表面裝飾和勺柄部分。在材質(zhì)上選用了陶瓷與金屬的材質(zhì)。

49、“點亮敦煌”小桌燈

作者：劉子建

此設(shè)計依托于敦煌璀璨光輝的圖案文化，結(jié)合傳統(tǒng)“剪紙”非遺，以敦煌博物館館藏“仙風(fēng)神韻系列魏晉雕刻彩繪磚、畫像磚”為創(chuàng)作源點，將其中的古代神獸圖案進行再設(shè)計，從而創(chuàng)作具敦煌文化特點的一套剪紙圖案。并將設(shè)計的剪紙圖案，進行再創(chuàng)造成一盞桌面小臺燈。

50、魏晉畫像磚胸針系列

作者：季學(xué)志

設(shè)計產(chǎn)品為胸針套件，從敦煌博物館魏晉畫像磚中汲取靈感，以飛魚、神馬、神鹿、鳳為主要形象設(shè)計，采用鑲嵌工藝，將云錦與金屬（銀或鋁）進行結(jié)合。

51、蜀繡貓頭鷹云氣紋夾克

作者：張玉

貓頭鷹背景里“雨水澆灌植物”的意象來自文物彩繪漆陶鈁蓋頂?shù)脑茪饧y，青綠二色注入原本紅黑色調(diào)的漆器紋樣。

用平針繡重點刻畫貓頭鷹的眼睛與羽毛，用打仔繡凸顯蘑菇的厚度與肌理質(zhì)感，用古辮子股繡復(fù)刻漢代漆器紋飾的氣韻生動。

52、敦煌主題反彈琵琶紫砂壺

作者：錢盈盈

53、“敦煌榮華”刻章華容道

作者：劉子建

以敦煌博物館館藏“仙風(fēng)神韻系列—魏晉雕刻彩繪磚、畫像磚”為創(chuàng)作源點，將其中的古代神獸圖案進行再設(shè)計，從而創(chuàng)作獨具敦煌文化特點的一套剪紙圖案。并將設(shè)計的剪紙圖案，結(jié)合中國古老的民間益智游戲“華容道”和印章雕刻技藝，進行融合再創(chuàng)造成一款名為“敦煌榮華”的華容道游戲。

54、丙午神鉤領(lǐng)帶夾

作者：繩梓延

此設(shè)計取材于東漢錯金銀丙午神鉤，提取其中紋飾與銘文涵義，設(shè)計為平面領(lǐng)帶夾造型，取其“君必高遷”涵義的美好愿望。

55、龍鳳吉祥茶杯

作者：趙氏楠

此作品采用傳統(tǒng)建筑屋檐上神獸龍鳳的形象，杯底印有金色蓮花紋，寓意吉祥如意。

56、“提瓷”陶瓷設(shè)計

作者：李晨、張文靜

本產(chǎn)品將漢朝“運”氣系列融入到非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陶瓷中，將博物館元素提取運用到非遺文化當(dāng)中。

57、星落云散敦煌文化香薰系列

作者：孫妍、劉森

產(chǎn)品提取敦煌文化中的《紫微垣星圖》中的云形、山形紋樣等代表性的文化符號，通過圖形化的處理，組合成一幅敦煌印象畫，再賦予產(chǎn)品化的實用性，將香爐與裝飾品的性質(zhì)相疊加。

58、仙風(fēng)神韻系列文創(chuàng)工具

作者：王興月、王相彤

以敦煌博物館魏晉彩磚為基本出發(fā)點，提取其中動物圖形，做出相關(guān)產(chǎn)品，以象的雄渾深厚的外形設(shè)計出工具錘，獅子的剛猛設(shè)計出扳手,飛馬的銳利設(shè)計出鋸刀，虎的鋒銳設(shè)計出剪刀，鍛造時加入藏族金屬鍛造工藝。

59、云中漫步磁鐵迷宮

作者：翁伊麟

此作品是以徐州博物館藏文物的云氣紋為主要元素，設(shè)計的一套具有互動體驗性的兒童益智玩具，分為彩色基礎(chǔ)款和紅色剪紙款。當(dāng)小朋友用磁性筆吸住小球并在云氣迷宮內(nèi)運行時猶如在云中漫步。紅色款結(jié)合了非遺徐州剪紙，底部兩端設(shè)有磁筆吸納槽。

60、續(xù)·漢朝風(fēng)云

作者：應(yīng)宜珈

設(shè)計通過研究中國古代青銅器具的造型、紋飾與禮制文化，從與人們生活密切相關(guān)的“茶具、花器“兩種器具入手，進行現(xiàn)代器具再設(shè)計，并在器表裝飾以徐州博物館館藏漆繪陶鼎上的“云氣紋”，將青銅文化與祈求“好運氣”的美好寓意相融合。工藝上使用同為非物質(zhì)文物遺產(chǎn)的紫砂與大漆材料相結(jié)合。

61、紫微垣星黃金箔卷軸畫

作者：沈?qū)毘?/p>

紫微垣星圖非常適合卷軸表現(xiàn)，結(jié)合金箔手工藝貼金紙，表面做圖案處理，可以把紫微垣星圖精細表現(xiàn)。

62、大千絲綢印花絲巾

作者：沈?qū)毘?/p>

張大千畫作水墨作品色塊有大面積和小細節(jié)，非常適合折疊的絲綢制品，絲綢制品在折疊時候形成自然的褶皺，配以作品的忽隱忽現(xiàn)，非常有美感。

63、請別讓傳統(tǒng)文化消失

作者：曾德輝

作品采用像素點缺失的藝術(shù)表現(xiàn)形式呼吁大家請多關(guān)注支持身邊的傳統(tǒng)文化，別讓我們寶貴的傳統(tǒng)文化消失。