正在消失的非遺文化(即將消失的非物質(zhì)遺產(chǎn))
09麥秸編織工藝麥秸民間工藝在蘇中里下河地區(qū)源遠流長正在消失的非遺文化，正在消失的非遺文化我們的先祖在長期的生產(chǎn)生活實踐中用麥秸編織草帽遮陽正在消失的非遺文化，編織草扇納涼正在消失的非遺文化，編織手提包正在消失的非遺文化，提籃及裝盛五谷的器皿作生活用品，成為我國早期文明發(fā)展象征 10納鞋匠依著一雙巧手剪出的。
1新華社福州10月12日專電 福建永安大腔戲2006年5月列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但這一福建省內(nèi)山區(qū)的小劇種面臨著失傳的命運大腔戲有戲劇“活化石”的美譽專家認為，大腔戲的遭遇其實是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面。
中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即將消亡的民間美術(shù)有墻皮畫皮影戲灘頭年畫江永女書南京云錦松江顧繡唐三彩紫砂壺木版年畫剪紙藝術(shù)楊柳青年畫等江永女書 江永女書是現(xiàn)在世界上唯一存在的性別文字婦女專用文字，它的。
你消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的話，就比如說我記得有一種制茶工藝，然后他現(xiàn)在已經(jīng)消失了，因為后繼無人。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐步消逝，這是客觀事實，也是無法挽回的必然趨向如今的社會關(guān)于那些傳統(tǒng)文化，只是博古通今，沒有過多的刻意去追隨這些文化要素，國度在此方面也沒有太大的力度來鼓吹我國的傳統(tǒng)文化非遺維護，既然有了。
并制定“國家 + 省 + 市 + 縣”共4級保護體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護為主搶救第一合理利用傳承發(fā)展”的工作方針，切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護管理和合理利用工作。
吳歌 評彈 中和韶樂 川劇變臉 灘頭年畫 江永女書 南京云錦 西安古樂 南音 青浦田歌 松江顧繡 南匯鑼鼓書 侗族大歌 山西“耍孩兒”納西古樂 唐三彩 紫砂壺 木版年畫 川江號子 古琴 皮影戲 剪紙藝術(shù) 儺戲和儺戲面具 楊柳青。
又叫細金工藝是一門傳承久遠的中國傳統(tǒng)手工技藝為“燕京八絕”之一白蛇傳傳說阿詩瑪蘇州評彈鳳陽花鼓楊柳青木版年畫，孟姜女傳說董永傳說高郵民歌陜北民歌梁山竹簾，彌渡民歌翼城琴書等等 西安古樂。
國家要有意識地培養(yǎng)培訓(xùn)這方面的繼承人，同時為這些可能消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立若干專門場地，讓演員在這里進行傳承演出和研究并發(fā)展做到有人管，有人演，有人看不光是繼承，還能發(fā)揚光大如何更好的把一項民俗藝術(shù)傳承。
開辟舉辦展覽建博物館等渠道，傳承人可以到景區(qū)公園等場所展示，多些互動性參與性，讓更多人了解非遺項目，他們喜歡認可，才有動力參與其中，而培育本土文化的自覺和自信，更是傳承和創(chuàng)新的靈魂所在。
存在即是合理非遺文化在時代的更迭中屹立不倒，便是有其存在的合理性非遺文化的社會價值重點體現(xiàn)在它是在民族文化發(fā)展過程中演變而來的，充分彰顯著民族文化，有利于各民族協(xié)調(diào)發(fā)展，文化交融互惠，對于維護整個社會的和諧與。
二為何保護非遺文化 我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝。
原因是多方面的1文化保護意識不強從政府的行政規(guī)劃到開發(fā)商的建設(shè)，都忽略了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護而是將文化保護讓位于政績和經(jīng)濟利益2文化保護方法不可取很多人認為，大拆大建中毀壞了再去修葺3文化。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的具有重要價值的文化資源我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)。
隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史文化價值的珍貴實物與資料遭到。
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