非遺數(shù)字藏品平臺(tái)(中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)非遺數(shù)字專業(yè)委員會(huì))
中數(shù)藏品平臺(tái)在這方面做得相當(dāng)不錯(cuò)哦，非遺數(shù)字藏品平臺(tái)他們主要專注非遺文物藝術(shù)方面的數(shù)字藏品，應(yīng)該很符合你的需求。百度數(shù)字藏品可靠隨著元宇宙概念的興起，數(shù)字藏品也開始流行，數(shù)字藏品因?yàn)槠溆^賞價(jià)值和收藏價(jià)值而受到大眾關(guān)注目前很多互聯(lián)網(wǎng)公司都非常
緙絲非遺(緙絲非遺文化傳承歷史背景)
1、二心靈與眼睛都被美到緙絲非遺的場(chǎng)面此次緙絲非遺，緙絲大師在直播平臺(tái)上向大家展示緙絲的紡織手法是非常難得的場(chǎng)景緙絲非遺，所以觀看這場(chǎng)直播的人大多都留下了諸如令人震撼緙絲非遺我大中華真了不得的評(píng)論在直播一開始，緙絲大師就向大家介紹了他使。2
婁底非遺(婁底非遺文化)
從考核組評(píng)估小組現(xiàn)場(chǎng)反饋的情況來(lái)看婁底非遺，婁底非遺傳承保護(hù)工作整體水平有較大幅度提高婁底非遺，傳承人的責(zé)任意識(shí)和傳承能力普遍增強(qiáng)，各。作為婁底人，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)婁底非遺你知道多少？梅山武術(shù) 級(jí)別國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 婁底非遺我市的新化
中國(guó)哪個(gè)省的非遺最多(哪個(gè)省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多)
安陽(yáng)殷墟 中國(guó)安陽(yáng)商代遺址又名殷墟中國(guó)哪個(gè)省的非遺最多，占地約24平方公里，位于河南省安陽(yáng)市區(qū)西北小屯村一帶，距今已有3300多年歷史殷墟是聞名中外中國(guó)哪個(gè)省的非遺最多的中國(guó)商代晚期都城遺址，是中國(guó)歷史上有文獻(xiàn)可考并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)
圓桌｜機(jī)遇與危機(jī)下的中國(guó)非遺，如何真正活態(tài)傳承
首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)年會(huì)正在陜西榆林舉行。榆林古城老街上的“非遺大集”熱鬧非凡，精品館、紅色館人頭攢動(dòng)。非遺從冷門變?yōu)闊衢T，從小眾變?yōu)榇蟊姡瑱C(jī)遇與危機(jī)也同時(shí)存在。在2月18日的首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)年會(huì)論壇上，不少專家學(xué)者們?cè)诎l(fā)言中提及非遺保護(hù)正面臨
四川壤塘非遺傳習(xí)創(chuàng)業(yè)園：非遺“軟實(shí)力”造就致富“硬支撐”
壤巴拉藏香傳習(xí)所內(nèi)，學(xué)員正在制作藏香。王磊攝 中新網(wǎng)壤塘8月24日電題：四川壤塘非遺傳習(xí)創(chuàng)業(yè)園：非遺“軟實(shí)力”造就致富“硬支撐” 作者王利文安源 近年來(lái)，藏香、藏陶等非遺傳統(tǒng)工藝屢面失傳困境，在四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣，傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)學(xué)習(xí)卻發(fā)展火熱，不僅讓
【學(xué)習(xí)時(shí)間】“非遺＋”：為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入新活力
“學(xué)習(xí)時(shí)間”到！ 習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中體現(xiàn)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主要包括深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。在新的起點(diǎn)上中國(guó)非遺要
非遺圖書推薦：《年味兒》
新 年 快 樂(lè) 《年味兒》 非遺圖書推薦：《年味兒》 作者：楊信 楊惠澤議 索書號(hào)：K892.18/i27 01 內(nèi)容簡(jiǎn)介 春節(jié)，是中國(guó)人最為重視的傳統(tǒng)節(jié)日，從臘月二十三的“祭灶”開始，一直延續(xù)到正月十五元宵節(jié)。過(guò)年的民俗主要來(lái)自農(nóng)耕文化，隨著社會(huì)的發(fā)展、風(fēng)
懷化“非遺”的歷史文化定位以及現(xiàn)實(shí)意義與影響
雪峰山文化 記得住鄉(xiāng)愁 懷化“非遺”的歷史文化定位以及現(xiàn)實(shí)意義與影響 ——懷化“非遺”、歷史文化鳥瞰 ○ 劉戈 一、懷化歷史文化溯源與“非遺”文化概覽 懷化乃上古文化發(fā)祥地，有八千年文脈傳承，代有才人勝跡。歷史源淵悠久，遍地文化瑰寶，滿目玲瓏，浮
“非遺+旅游”，有哪些可落地運(yùn)營(yíng)的創(chuàng)新模式？
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，消費(fèi)升級(jí)和需求衍化已成為新時(shí)代社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域的顯性問(wèn)題。在文旅行業(yè)，我們也能清晰地看到，傳統(tǒng)的觀光旅游已經(jīng)難以滿足旅游者日益多元化、個(gè)性化的消費(fèi)需求，文旅消費(fèi)供給側(cè)改革亟待推進(jìn)，產(chǎn)品和服務(wù)亟待豐富。 在文旅融合政策的推動(dòng)下，“以文
