1深入挖掘文化底蘊(yùn)是保護(hù)與傳承非遺文化傳承問(wèn)題的前提一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危滅亡，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴的實(shí)物與資料遭到毀棄為此，要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行必要的挖掘整理和保護(hù)2認(rèn)真開(kāi)展遺產(chǎn)研究是保護(hù)與傳承；在這方面，四川的做法可圈可點(diǎn)，非遺文化傳承問(wèn)題他們通過(guò)培養(yǎng)傳承人建立保護(hù)基地和協(xié)會(huì)組織非遺下鄉(xiāng)演出等形式，使非遺得以有效挖掘整理和傳承，而此次國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)選在成都，也充分說(shuō)明世界非遺組織對(duì)四川非遺保護(hù)和傳承的認(rèn)可 回歸生活是最好。

只有做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，保護(hù)和傳承才有根基 二認(rèn)真開(kāi)展遺產(chǎn)研究是保護(hù)與傳承的關(guān)鍵 加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的研究，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到重要的指導(dǎo)作用，對(duì)進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有；采訪非遺傳承人時(shí)，可以問(wèn)以下問(wèn)題1 傳承譜系問(wèn)問(wèn)傳承人拜師的情況，老師是什么樣的，同門(mén)師兄弟有多少，現(xiàn)在堅(jiān)持下來(lái)的有多少，情況如何帶徒弟情況，帶非遺文化傳承問(wèn)題了多少徒弟，通過(guò)什么形式找到徒弟的，是不是又流失的情況等。

3傳承通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育等途徑，使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng)4傳播利用節(jié)日活動(dòng)展覽觀摩培訓(xùn)專業(yè)性研討等形式，通過(guò)大眾傳；非遺文化傳承問(wèn)題我們要依靠他們的口述表演記錄保留下這些非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，同時(shí)非遺文化傳承問(wèn)題我們還要依靠他們將這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一代一代的傳承下去，讓一部分優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還能繼續(xù)存活在我們當(dāng)今的文化空間中第二個(gè)問(wèn)題是，一定要注意。

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和文化的變遷，各地區(qū)傳統(tǒng)文化都受到不同程度的沖擊，瑤族長(zhǎng)鼓舞更是經(jīng)受著傳承主體困境傳承環(huán)境困境和傳播路徑困境的考驗(yàn)一傳承主體困境及原因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)其“活態(tài)性”，核心是傳承文化的人，但如今。

非遺傳承與發(fā)展存在的問(wèn)題與對(duì)策研究

截止到2023年5月4日，這種文化的現(xiàn)狀和困難如下1收入低生活困難無(wú)心傳承很多傳承人因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)生活困難，只得把更多時(shí)間和精力放在維持自身和家庭的生存上來(lái)，無(wú)法潛心從事傳承活動(dòng)以及培育傳承人2生活方式改變不愿。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所以主要以口傳心授為其傳承方式，是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r所決定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是口承的文化，也就是說(shuō)，它的基本傳承方式是口傳心授，通過(guò)口傳心授的方式在一定范圍的群體族群社區(qū)聚落中得到。

中華民族幾千年的文化思想，重學(xué)識(shí)，講禮儀，一代代人沿著先輩的足跡，更新迭代與時(shí)俱進(jìn)國(guó)家要興勝，文化的發(fā)展至關(guān)重要，對(duì)文化的傳承更是造福子孫的綿延福澤小到一支小曲，大到一幢宏偉的建筑，非遺文化在用各種不。

第三，保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)型傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然要求歷史悠久高科技高品位是非遺文化傳承與發(fā)展的基本價(jià)值保存非遺文化遺產(chǎn)，是承傳于我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的必由之路，也是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)中華文化民族復(fù)興的必由之路幾千年來(lái)。

5打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的服務(wù)平臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的市場(chǎng)主體是文化企業(yè)為保障“非遺”產(chǎn)業(yè)化的有效開(kāi)展，需要進(jìn)一步深化文化企業(yè)改革，使之成為自主經(jīng)營(yíng)自我發(fā)展自我約束自負(fù)盈虧的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體。

非遺文化傳承問(wèn)題分析

1、劉建華的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以非物質(zhì)形式存在的各種形式的傳統(tǒng)文化，它與人們的生活和世世代代的遺產(chǎn)息息相關(guān)也就是說(shuō)，促進(jìn)常規(guī)文化傳承，積極構(gòu)建以黎族傳統(tǒng)紡織染織刺繡技藝。

2、第一是工序復(fù)雜傳承難非遺老字號(hào)傳承人群梯隊(duì)斷檔，成為“傳承難”的重要成因非遺老字號(hào)代表性傳承人平均年齡超過(guò)60歲，傳承人群整體呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)還有不少“非遺”已無(wú)傳承人在世，或僅存一人光學(xué)徒期間的生活成本就。

3、市縣兩級(jí)依托群眾藝術(shù)館和文化館，全部成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，明確專人開(kāi)展普查保護(hù)工作，形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)效管理機(jī)制三是開(kāi)展普查工作，帶動(dòng)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)近年來(lái)，全市加大對(duì)業(yè)余普查員。

4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承首先，當(dāng)在立法中確立傳承人的法定地位，明確傳承人的評(píng)選認(rèn)定程序，建立一個(gè)公平公正具有代表性的專家委員會(huì)評(píng)定機(jī)制，以期建立全國(guó)性傳承人名錄其中，需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在。

5、中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可追溯到原始的文化創(chuàng)造，如原始樂(lè)舞的表演，口頭歌謠，工藝技能等，形式多樣的非遺文化由各族人民世代傳承中國(guó)各個(gè)民族共同創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)，蘊(yùn)含著中華民族特有的思維方式，精神價(jià)值，情感因素。