“一帶一路”上的非遺文化丨甘肅花兒
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“花兒”是流傳在青海、甘肅、寧夏三省（區）廣大地區的民歌。“花兒”又稱“少年”。男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的稱“花兒”。據說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調高昂優美，具有濃郁的生活氣息和鄉土特色，深受回、漢、藏、東鄉、土、撒拉等民族的喜愛。 除了農事勞動和山野運貨等勞動場合歌唱外，各地還有“花兒會”的習俗，一般在農歷四、五、六月間，群眾云集，對歌聲此起彼伏。
1“花兒”分三類 根據“花兒”的發源地，我們可把“花兒”分為三類： 第一類是“河州花兒”，發源于河州地區，大致相當于甘肅省臨夏回族自治州轄域，遍及臨洮、康樂、和政、廣河、永靖、夏河等縣，有的流傳到寧夏。 第二類叫“洮岷花兒”，在洮岷地區，即甘肅省的臨潭、岷縣、卓尼一帶。
第三類是“西寧花兒”，發源于西寧地區，即青海省的西寧、湟源、貴德、樂都、循化一帶。
花兒曲調多稱“令”，有大令、小令之分。大令旋律悠長、結構清晰，大多用真假聲相結合的方法演唱，如河州大令《上去高山望平川》。小令節奏規整，樂段結構內變化較多，旋律受小調影響較多，多用真聲演唱，如《一對白鴿子》。
2申遺成功 自聯合國教科文組織2001年公布首批“人類口頭和非物質遺產代表作名錄”至2007年底，中國已經有昆曲藝術、古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術和蒙古族長調民歌相繼入選。過去，聯合國人類非物質文化遺產代表作名錄申報工作每年舉行一次，并規定凡聯合國保護非物質文化遺產公約的締約國每次只能申報一個項目。在中國、印度等國家的努力下，聯合國教科文組織于2008年改變了以往的申報規定，不再限定成員國申報項目的數量，給“花兒”申報沖刺世界文化遺產創造了難得的機遇。
3 花兒現狀 “花兒”在當地有著廣泛的群眾基礎，但是隨著經濟大潮和現代文明的沖擊和滲透，使原始古樸的“花兒”生存空間正面臨著萎縮。 “花兒”就是從農田和山野里練出來的，一些唱得好的人被稱為“花兒把式”，都是經過多年勞作、放牧期間跟隨大人學唱，熟悉掌握了曲調，而后自己才能即興編詞對唱或領唱。現在最有利于花兒成長的田園牧歌式的農村生活逐漸被打破，不少小伙子和姑娘已經不滿足原有的生存方式，紛紛離開家鄉尋找賺錢的機會和新的生活夢想，因此真正熱愛“花兒”并能為此付出努力的傳唱把式也就不多見了。 岷縣“花兒”傳承的中堅力量，也是被省民協命名為“甘肅省花兒歌手”的有41人，這個數字應該是比較可觀的，像董明巧、劉國成、劉尕文、郎雪慧、白緒娥、姜照娃等一批“花兒”歌手，大多年齡都在30歲到40歲之間，而他們當中大部分不識字，文化程度低。這一批歌手成長在上個世紀60年代末到70年代初，家庭生活困難，沒有機會讀書，在長期的生產勞動中鍛煉成長為“花兒”歌手。
相對而言，出生于80年代或90年代的小伙子大都走進了學校，他們基本沒有機會學習“花兒”，而校園文化和流行歌曲等新興的娛樂活動也在弱化著“花兒”對年輕一代的熏陶 。
4 花兒歷史 早期的“花兒”研究始于“五四”新文化運動時期，1922年12月17日北京大學歌謠研究會主辦的《歌謠周刊》創刊，該刊于民國十四年（1925年）三月十五日（第八十二號）刊載了我國著名地質學家袁復禮在甘肅做地質調查時記錄整理的30首“花兒”歌詞，題目叫《甘肅的歌謠——“花兒”》。這是“花兒”在全國文學中首次出現。 著名音樂家王云階1943年記錄發表的《山丹花》是中國第一首“花兒”曲譜。王云階是當時中國最高音樂學府——重慶青木關音樂學院的作曲家，他在青海東部農業區進行教學和音樂采風時，找到撒拉族“花兒”女歌手哈圖瑪，記錄下《山丹花》曲調，譜成曲發表在他主編的《青海民國日報》《樂藝》音樂副刊上，避免了像《詩經》那樣只記詞不記曲、后人難以演唱的遺憾。
本文轉載自「西玉工藝」
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發起人孫春光 學歷：天津大學電子信息工程本科、保送通信與信息系統碩士 。
現擔任全國工商聯民辦教育出資者商會EMBA聯盟專委會秘書長；北京左右逢源創業投資有限公司合伙人；中關村眾籌聯盟發起單位之一、監事長單位；愛投（ITOU）高管會創始發起人；IT高管會創始發起人；陳香梅公益基金會天使榮耀基金理事。
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