法律分析針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺生態(tài)，國家存在保護(hù)補(bǔ)助費(fèi)制度所謂保護(hù)補(bǔ)助費(fèi)是指補(bǔ)助國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目國家級代表性傳承人國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)開展調(diào)查記錄保存研究傳承傳播等保護(hù)性活動發(fā)生的支出具體非遺生態(tài)；4建設(shè)生態(tài)保護(hù)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和周圍的生態(tài)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系非遺生態(tài)，為了盡可能本真性的進(jìn)行傳承非遺生態(tài)，就要建設(shè)生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)的整體保護(hù)5宣傳展示讓非遺傳承在公共場合以合理合法的形式表現(xiàn)，例如非遺音樂傳承人登。

因?yàn)槎际菤v史留給的文化的遺產(chǎn)，都面臨保護(hù)；中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有緙絲 全聚德蘇繡吳歌評彈中和韶樂川劇變臉灘頭年畫江永女書南京云錦西安古樂南音青浦田歌松江顧繡等中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)構(gòu)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會，簡稱非遺協(xié)會。

結(jié)合我的專業(yè)信息與計(jì)算科學(xué)談一談關(guān)于非遺保護(hù)，幫個忙啊，有個大概思路也行 結(jié)合我的專業(yè)信息與計(jì)算科學(xué)談一談關(guān)于非遺保護(hù)，幫個忙啊，有個大概思路也行 展開 #xE768 我來答 2個回答 #熱議# 可樂樹，是什么樹非遺生態(tài)？35；隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡年輕人對于傳統(tǒng)藝術(shù)不感興趣，不愿意從事到。

最近幾年，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，非物質(zhì)型文化遺產(chǎn)讓高科技型的產(chǎn)物逐漸替代，反映出歷史發(fā)展當(dāng)中，人類慢慢淡忘了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對原生態(tài)化文化遺產(chǎn)整體保護(hù)與傳承造成了一定阻礙為發(fā)揚(yáng)中華民族的；一是史料價(jià)值“非遺”在經(jīng)歷了上千年不斷傳承和演變后，仍然具有原生態(tài)內(nèi)涵和民族特色，是各民族先民生產(chǎn)生活和習(xí)俗的真實(shí)記錄二是文化價(jià)值“非遺”從多個方面表現(xiàn)出原生態(tài)文化特征，在各民族群眾中長久地自然傳衍著的。

非遺生態(tài)效益指標(biāo)三級指標(biāo)是什么一類

1、中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有緙絲全聚德蘇繡吳歌評彈中和韶樂川劇變臉灘頭年畫江永女書南京云錦 西安古樂南音青浦田歌松江顧繡南匯鑼鼓書侗族大歌山西“耍孩兒”納西古樂唐三彩紫砂壺木版。

2、一種類 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類一傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動表演藝術(shù)傳統(tǒng)知識和技能等二文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性二范圍 非物質(zhì)。

3、一是更新了非遺保護(hù)的理念原則增加了非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展等新理念新原則二是創(chuàng)新了非遺傳承傳播與利用制度在融入社區(qū)建設(shè)。

4、非遺園，就是合肥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園 它位于合肥北部的臥龍山自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)，是一個集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技于一體的新型文化樂園 步入非遺園的大門，里面的景色非常美 不僅有各色各樣的噴泉，還有許多古代用的馬車鼓架等 往里走。

5、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊一些依。

非遺生態(tài)環(huán)境惡化

1、隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到。

2、這些活動往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時也使我們心彼此靠攏，并。

3、精心呵護(hù)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和鼓勵民間自發(fā)地培育和發(fā)展出多層次多樣化的文化生態(tài)環(huán)境對于同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的多重申報(bào)主體，政府應(yīng)耐心聽取專家論證，理清不同申報(bào)主體之間的利益訴求，協(xié)調(diào)好相互之間的關(guān)系其。

4、剪紙雕刻等非遺項(xiàng)目，親身體會非遺資源的魅力所在充分地結(jié)合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護(hù)形成一個生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)工程不僅為非遺資源的保護(hù)開辟了新的路徑，還為旅游市場的開發(fā)進(jìn)一步提升了空間。

5、3利用數(shù)字新媒體豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表形現(xiàn)式 利用VR或者三維建模仿真技術(shù)等數(shù)字新媒體技術(shù)賦予非遺文化新生態(tài)，促進(jìn)非遺文化產(chǎn)品的改造和提升，弘揚(yáng)非遺文化的數(shù)字化影響力一方面，融合知識圖譜用戶圖像及自媒體手段等智能。