9月17日,一場(chǎng)由非遺跨界時(shí)尚設(shè)計(jì)的展覽在成都地標(biāo)太古里廣東會(huì)館拉開(kāi),數(shù)項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝在這里展出。開(kāi)幕式上,非遺大師與來(lái)自臺(tái)灣的時(shí)尚設(shè)計(jì)師一起探討了非遺技藝的時(shí)尚化以及中國(guó)設(shè)計(jì)元素越來(lái)越收到世界的認(rèn)可。
這是“裝置藝術(shù)魔法師”JUJU WANG用2500年歷史的南京金箔技藝做的“金箔屏風(fēng)”。
這是水井坊非遺基金與成都大漆共同創(chuàng)作的炫金流彩杯。
外國(guó)設(shè)計(jì)師把中國(guó)設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到茶杯上。這時(shí)日本設(shè)計(jì)師的作品。
下面是英國(guó)設(shè)計(jì)師在1908年人作品。
四川省阿壩的藏羌織繡“非遺”傳承人楊華珍,在汶川地震時(shí)是黨報(bào)攝影記者,看到家鄉(xiāng)的老姐姐們生活無(wú)依靠,毅然辭職,帶領(lǐng)繡娘們出來(lái)闖江湖。她說(shuō),羌繡繡的是他們身邊的花草樹(shù)木、藍(lán)天白云,她們都沒(méi)有上過(guò)藝術(shù)學(xué)校,大自然就是最好的設(shè)計(jì)導(dǎo)師。
成都漆藝國(guó)家級(jí)非遺傳承人尹利萍少年成名,設(shè)計(jì)出很多國(guó)家級(jí)工藝品。“明代以后漆器專(zhuān)為皇家制作,離老百姓生活遠(yuǎn)了。”她希望漆器在中國(guó)也能像在日本那樣,走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),變成日用品, 而不僅僅是高端觀賞品。
今年年初成立的水井坊非遺新生基金,目標(biāo)就是非遺的重新生活化。水井坊非遺新生基金主任舒楊,“我們做非遺保護(hù)倡導(dǎo)一個(gè)新觀念非遺大師的設(shè)計(jì)越來(lái)越時(shí)尚了,就是能夠自造血,可以自己活下去,可以通過(guò)自己的手藝,可以被更多人認(rèn)可,賺取收入。”
那么,對(duì)于推廣中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品,應(yīng)該選擇哪類(lèi)海外KOL合作比較好呢?另外,可以選擇在旅游和美食領(lǐng)域有影響力的海外KOL進(jìn)行合作。選擇在文化藝術(shù)領(lǐng)域有影響力的海外KOL進(jìn)行合作也是一種選擇。在推廣中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品時(shí),選擇合適的海外
至此,中國(guó)已擁有52處世界遺產(chǎn)。此次鼓浪嶼申報(bào)世界文化遺產(chǎn)地遺產(chǎn)構(gòu)成要素包括:世界多元文化聚居在鼓浪嶼,使得鼓浪嶼的建筑特色和風(fēng)格體現(xiàn)了中國(guó)、東南亞和歐洲建筑與文化價(jià)值觀的交融。中華文化是農(nóng)耕文化,講究鄉(xiāng)土,對(duì)海洋文化卻一直重視不夠。因此,
那么,什么才算是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?這一次,考考你:在中國(guó)豐富的文化傳統(tǒng)中,有哪些元素可能不包括在這一名錄之內(nèi)?這種思考不僅幫助我們更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,也促使我們?cè)谌粘I钪懈e極地去探索和保護(hù)這些即將被遺忘的文化瑰寶。
高唐老豆腐是山東聊城高唐縣的非遺美食,素有”要長(zhǎng)壽,吃豆腐”的說(shuō)法呢!不管是建水豆腐的古法技藝,還是徽州毛豆腐的別樣風(fēng)情;無(wú)論是高唐老豆腐的皇家典故,還是小蔥拌豆腐的清白品格,每一道豆制品美食背后,都承載著獨(dú)特的地方文化和中華民族的智慧結(jié)晶
而今,這一獨(dú)特的藝術(shù)形式已經(jīng)走進(jìn)了大學(xué)課堂,成為引領(lǐng)潮流的新風(fēng)尚。圖為11月29日,蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)大學(xué)民族工藝學(xué)院大學(xué)生在一起學(xué)習(xí)蛋雕技藝。在大學(xué)校園里,蛋雕藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力吸引著越來(lái)越多的學(xué)生。更多年輕人也開(kāi)始學(xué)習(xí)和傳承這種小眾而