“半山出產(chǎn)泥貓，

大小塑像如生，

凡至半山者，

無不購泥貓而歸，

亦一時之勝會也。”

——清范祖述《杭俗遺風(fēng)》

為進一步繼承與弘揚半山立夏民俗文化，夯實“立夏民俗·文化溯源”項目式課程，在拱墅區(qū)“非遺進校園”大背景下，6月13日，賣小·桃源特邀拱墅區(qū)皋亭文化研究會會長倪愛勇、省級傳承人倪愛仁，區(qū)級傳承人楊連珠及接班人倪晨霞進校為孩子們上課，開展名為“立夏‘源’手作”拓展課程，向小桃子們傳授半山非遺文化泥貓的制作。帶領(lǐng)大家親近泥貓藝術(shù)，傳承民間傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)文化新風(fēng)采。

這也是桃源小學(xué)立足地理文化優(yōu)勢、教師團隊充分整合資源，將PBL項目化教學(xué)模式融入到半山立夏民俗文化的一項教研舉措，旨在深挖地方民俗內(nèi)涵，彰顯學(xué)校特色。

傳承非遺，了解半山泥貓歷史

倪愛仁老師向同學(xué)們介紹道，半山泥貓傳說始于南宋，興盛于清代，距今已有800多年歷史。有個名叫倪家門的自然村，曾以養(yǎng)蠶植桑為業(yè)。宋政和年間，倪氏后裔的娘娘出生，自幼聰慧，飼貓護蠶，蠶花興旺，家業(yè)安康。當(dāng)娘娘長成閨秀之時，金兵入侵，娘娘捐軀守節(jié)，慈愛顯靈，撤沙護國。于是，百姓立廟祭祀，宋高宗首崇祀典，刺封“撒沙護國顯應(yīng)半山娘娘”。據(jù)說，半山娘娘殿內(nèi)塑像前，時常出現(xiàn)黑、白、黃等七彩神貓。于是蠶農(nóng)中廣為流傳著在半山買的泥貓，放在蠶匾或蠶架上，家里的老鼠就無影無蹤。因此半山泥貓成為蠶農(nóng)的鎮(zhèn)鼠之寶，視為蠶花的守護神，泥貓也成為吉祥之物，用于饋贈親友，期望消災(zāi)祛邪，祈求家業(yè)豐足。

半山泥貓在2017年被列入了浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

親手繪制，為半山小泥貓?zhí)硪?/p>

了解完泥貓歷史之后，非遺傳承人楊連珠老師向同學(xué)們介紹道，半山泥貓的制作工藝非常復(fù)雜，首先取泥、和泥、入模、出模，然后焙干、上彩、上清漆等十多道工序。制作泥貓卻需要泥、模具、畫筆、顏料、清漆等幾樣必不可少的工具。其中泥和模具的質(zhì)量非常重要，直接關(guān)系到泥貓的質(zhì)量和活潑的造型。

楊老師拿出一塊泥，經(jīng)過揉、捏，壓模、修胚一下子像變魔法似的，變出了半山特有的雙面泥貓。

到了孩子們的繪制時間，小桃子們迫不及待，躍躍欲試地為一只只白色的小泥貓穿上漂亮的彩色新衣，楊老師把幾個已經(jīng)完成的泥貓擺放在桌上給大家參考，介紹了眼睛的樣式和身體上紋樣的布局。

同學(xué)們畫的多認(rèn)真啊，拿出畫筆先從小泥貓圓圓的腦袋畫起，然后點上炯炯有神的大眼睛。

不一會兒，本來白色單調(diào)的泥貓模型就出現(xiàn)了各種色彩，有黃色的、黑色的、紅色的或者各種顏色相間的，形態(tài)各異，趣味盎然。

倪愛勇會長總結(jié)這一次有意且有趣的泥貓手作課。他指出，半山泥貓歷史淵源流長，泥貓文化博大精深，泥貓與項目式學(xué)習(xí)的碰撞，使其更具現(xiàn)代化，希望桃源小學(xué)能更好地能將非遺文化繼續(xù)傳承下去。

最后，賣魚橋小學(xué)教育集團副校長、桃源小學(xué)執(zhí)行校長吳丹娜向蒞臨桃源的非遺傳承人表示熱烈歡迎與感謝。

適值桃源開展“立夏民俗”項目化課程，吳校表示傳承好、發(fā)展好地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，今后會把非遺文化進校園作為一項長期堅持的活動來開展，深挖其內(nèi)涵，做好非遺文化的繼承者和傳播者。

泥貓雖小，背后卻有著半山乃至杭嘉湖地區(qū)的文化與習(xí)俗。“范土作貍貓，黝堊飾儼肖。桃李清明時，列隊半山廟，虛威嚇鼠輩，功策蠶室奧。頭附燒香舟，抵卻里監(jiān)抱。”此次課程，使桃源學(xué)子對半山地區(qū)的泥貓文化有了更加形象、直觀的認(rèn)識與了解，加深了孩子們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓“非遺文化”能夠在這片土地上代代相傳，成為中華文化精神底座的豐厚土壤，這也許才是“非遺進校園”的深意所在。