一、認識歷史的需要
與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)一樣,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認識價值。所不同的是,物質(zhì)類文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來展現(xiàn)其歷史認識價值,而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過活態(tài)傳承的方式來實現(xiàn)其歷史認識價值和意義??梢哉f,任何一種傳統(tǒng)文化事項都具有歷史認識價值,都會從不同的角度給人類以啟迪。
二、 文化創(chuàng)新的需要
人類社會要發(fā)展,就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來自兩個方面:一是向國外學(xué)習(xí),從異域文化中汲取營養(yǎng);二是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新各個新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅僅是認識歷史的需要,同時也是創(chuàng)建新文學(xué)、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。
正如《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說,文化“多樣性創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界,它使人類有了更多的選擇,得以提高自己的能力和形成價值觀,并因此成為各社區(qū)、各民族和各國可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動力,以及在民主、寬容、社會公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來的文化多樣性對于地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn),一定程度上說,保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護人類文化的多樣性。
四、重建社會秩序的需要
歷史經(jīng)驗告訴我們,任何一個社會群體的發(fā)展都需要凝聚力,而一個群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來自于文化認同。我們今天所進行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè),除了在保護中國千百年來積淀起來的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面應(yīng)發(fā)揮重要作用外,還應(yīng)充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明,特別是傳承中華道德文明、增強民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。
一、雙節(jié)同樂:粽香童趣,活力滿溢這場“雙節(jié)同樂”活動,不僅讓居民在包粽子、編彩繩中重溫文化根脈,更通過爆米花的甜香、氣球的繽紛、童聲的清澈,構(gòu)筑起代際共享的歡樂記憶。
由此可見,陽江的風(fēng)箏文化源遠流長,時至今日,仍有一群陽江風(fēng)箏文化的傳承人,為推廣陽江風(fēng)箏不懈努力。我的爺爺、父親都是陽江風(fēng)箏文化的省級傳承人,他們都非常熱愛風(fēng)箏,并為之奮斗了一生。我從小在這樣的環(huán)境下長大、受他們的影響,自然希望繼承他們的衣
漆藝作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,具有實用與藝術(shù)完美結(jié)合的獨特魅力。中國是漆文化資源的大國,盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)天然漆,也是出土古漆器最多的文明古國。漆器是中國古代在化學(xué)工藝及工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。中國四大漆器:至元代,揚州已成全國漆器制作中心。
共敘運河情”揚臺大學(xué)生非遺文化研習(xí)之旅在我市展開,來自新北、臺中、屏東等島內(nèi)縣市以及江蘇南通、浙江紹興、安徽馬鞍山、山東濰坊等大陸城市在揚就讀的20余名大學(xué)生,近距離體驗了揚州剪紙、廣陵古琴等非遺文化。
每一把漆扇都凝聚著孩子們對傳統(tǒng)文化的敬仰和對美好生活的向往。孩子們接過新衣時,純真的笑容洋溢在臉上,興奮之情溢于言表。下一步,安居苑社區(qū)婦聯(lián)將持續(xù)聚焦困境兒童群體的需求,開展更多形式多樣的關(guān)愛活動,用溫暖與陪伴為孩子們點亮成長之路,助力他們