非遺消費成潮流，這屆年輕人為何愛上“老祖宗嚴(yán)選”？
當(dāng)年輕人紛紛在社交平臺分享自己的非遺上頭體驗的時候，文明的畫卷完成了向新世代的輕盈轉(zhuǎn)身。穿非遺元素服飾、品嘗非遺美食、購買非遺衍生文創(chuàng)產(chǎn)品……這些已成為當(dāng)代青年的生活風(fēng)尚。在他們眼中，非遺絕非“老古董”，而是“一種很酷的生活方式”。從情緒價
非遺進校園 文化共傳承（縱橫）
作為非遺傳承的重要場所，各級學(xué)校特別是中小學(xué)的校園文化建設(shè)，對非遺文化的傳承和發(fā)展有重要意義。非遺進校園，目的是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進孩子們的心里。
學(xué)術(shù)講座│探索數(shù)字傳承之路，助力非遺文化傳播
2023年10月11日晚，商學(xué)院杜永紅教授在2128多媒體大教室舉辦了以“數(shù)字時代下非遺文化傳承與傳播”為主題的講座，旨在探討在數(shù)字時代背景下，如何結(jié)合新媒體更好地傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
展示設(shè)計對非遺傳承的意義
展示設(shè)計對非遺傳承的意義無疑是非常重要的，它不僅可以以更加精美、細(xì)致的方式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，還可以使觀眾更好地理解和感受到非遺傳承的深遠(yuǎn)意義。同時，展示設(shè)計還可以通過多媒體技術(shù)、互動性設(shè)計和藝術(shù)手法的運用，提升觀眾參與感，增加非
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審美理論研究是重要的，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐也是非常值得關(guān)注的問題。因此，非遺的活態(tài)傳承是研究界普遍關(guān)心的問題。在這兩章中，通過大量務(wù)實的調(diào)查，作者發(fā)現(xiàn)并討論了非遺的當(dāng)代傳承、地方戲的“再民間化”、傳統(tǒng)節(jié)日傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展等問
長樂非遺：走進校園留下來
高樓米線是長樂區(qū)大力推進“非遺進校園”的標(biāo)桿項目。2018年，結(jié)合長樂區(qū)大力推進的“非遺進校園”活動，陳國銳開始嘗試校園傳承，率先進入古槐中心小學(xué)。如今，讓“非遺進校園”成為“非遺在校園”的理念，已在長樂區(qū)蔚然成風(fēng)。
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括哪些?
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括哪些?更多“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括哪些？我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的制度有哪些？我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立法工作始于2000年。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立法工作始于2000年。境外組織和個人若要調(diào)查我國境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄匯總)
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄匯總)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是遺產(chǎn)遺產(chǎn)中國文化的重要組成部分，也是名錄目錄中華民族傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。為了保護和傳承這些文化遺產(chǎn)，匯總中國國家文物局在2006年創(chuàng)立了國家
非遺繪本(非遺繪本的意義)
我愛我非遺繪本的家鄉(xiāng)全書共5冊非遺繪本，分別為 兒時非遺繪本的 游戲 非遺大揭秘故鄉(xiāng)那些年家鄉(xiāng)的味道我們的節(jié)日 每本書都緊緊圍繞相應(yīng)的主題展開，形成“五大線索” 兒時的 游戲 孩子們跟隨丫丫一起，感受 游戲 的非遺繪本；1如是清涼2016年
傳播非遺文化的意義(傳播非遺文化的意義和作用)
非遺文化我國所蘊含傳播非遺文化的意義的中華民族特有傳播非遺文化的意義的精神價值思維方式想象力和文化意識，也是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，對非遺文化的傳承，是保障人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求非遺文化傳承有什么意義目的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
